¿Qué es lo que ocurre con los mensajes canalizados que tanto abundan en nuestros días? ¿Son veraces?En
mi opinión la mayor parte de los mensajes canalizados no lo son. Ello
no quita que no haya mensajes maravillosos. Más que por el origen,
delante de cada uno de esos mensajes es preciso preguntarse: ¿Esto me
aporta algo?
¿De qué depende su veracidad?
Depende todo de la pureza del canal receptor. En función de la calidad
de éste, es decir de la del “aparato” conectado, se captarán diferentes
niveles de información.
Háblanos de la “Ciudad del resplandor”, del libro en que relatas
el noble ensayo del faraón Akenatón de levantar una civilización solar…
Esta ha sido una de las experiencias más difíciles de escribir. El tema
me tocaba muy directamente desde el punto de vista emocional, demasiadas
similitudes entre mi vida de ahora y mi vida de otro tiempo.
(El libro está narrado por Nagarté, un
alto sacerdote de Akenatón, que vuelve a su casa en Siria, después del
intento fallido, truncado por las fuerzas oscuras del antiguo clero, de
levantar en pleno desierto la “ciudad del resplandor”. Tras largo viaje
por el desierto, Nagarté se encuentra con Tyrsa, su hermana, que le
aguarda a las afueras de su ciudad, pastoreando un rebaño, sentada en
una piedra. Tras muchos años sin verse, Tyrsa le pide a Nagarté que le
narre su historia. Éste, invadido por la emoción, vacila…)
¿Fuiste Nagarté?
Sí y mi hermana Tyrsa de entonces es alguien a quien yo conozco en esta vida, una persona muy allegada a mí.
Analógicamente yo me he hallado en la misma circunstancia de entonces.
Cuando me he reencontrado con ella en esta vida, me ha dicho :
“¡Cuéntame tu vida!” y yo se la he contado.
Se trata de un paralelismo increíble. Acababa de escribir ese relato
cuando me tocó vivir esa experiencia. Ella me dijo que había soñado
conmigo y que se encontraba, al igual que en el relato, sentada en una
piedra del desierto, aguardándome para preguntarme por lo que había sido
de mí. Entonces le di la página que sobre Tyrsa acababa de escribir… Es
así la vida, llena de magia…
¿Le ha ocurrido en otras ocasiones hechos semejantes?
No sé si semejantes, pero cuanto menos mágicos. Cuando escribía el “Otro
rostro de Jesús”, en el momento en que Jesús moría sobre la cruz, me
encontraba en la cocina de un pequeño apartamento en el Norte de
Francia.
Se me acabó la tinta del tintero y no podía seguir. Era viernes santo.
No era a propósito la elección de la fecha para escribir ese pasaje. Era
la concurrencia de una circunstancia. Debía salir a buscar tinta a la
calle. Me levanto y encuentro en el balcón tres palomas. Se trata de una
zona donde no hay palomas. A menudo me tropiezo con este tipo de
señales.
¿Por qué esa distancia con respecto a las nuevas tecnologías?
Encontramos dos aspectos con respecto a las nuevas tecnologías. Por un
lado, nos ayudan indudablemente en el despertar de la conciencia,
aceleran la comunicación y la transferencia de información. Por otro,
están procurando también una saturación de información. El saldo, de
cualquier forma, es positivo.
Personalmente me sirvo del ordenador para la gestión del trabajo,
preparación de conferencias, para el ordenamiento de mi agenda, para el
correo con los lectores… Pero para el trabajo de escritura me
es imposible. Soy muy artesanal. Necesito mi papel, mi pluma de ave y mi
tinta. No puedo utilizar el ordenador.
¿Le ha encontrado una razón?
En la lentitud de este ejercicio hay algo especial, sagrado. En el
segundo en que yo cojo la tinta del tintero, ocurre algo mágico que se
añade a la calidad del escrito. Me coloco más fácilmente fuera del
tiempo. “El rey del desierto” es por ejemplo un libro con tapas de
madera y 750 páginas, escritas de esa forma. No hay ninguna tachadura en
sus paginas. No corrijo nada. Hago las fotocopias y se las dejo a una
persona que las pasa al ordenador.
En alguna obra puede haber alguna pequeña corrección por alguna palabra repetida, pero poco más.
¿Así todas sus obras…?
El evangelio de María Magdalena lo escribí en tres sesiones de dos
horas. Con todas las explicaciones tardé un mes y medio. Es el más
rápido de todos mis libros. Aún con todo ello es un libro para mí
mágico.
Lo escribí en medio del libro de Luis IX, pues así me vino la información.
Este último me llevó dos años y medio. La vivencia del libro de Luis IX fue también muy intensa. Emocionalmente muy difícil.
¿Si no es algo privado, nos puedes contar el porqué?
El tema es bastante privado, pero en líneas generales, puedo decir que
he vivido como dentro de su cuerpo, con su memoria. Por esa razón he
podido escribir el libro como en presente y en primera persona.
He podido incorporar su conciencia y ello me permitió escribir sobre la complejidad de sus sentimientos.
¿Cómo operó dentro de él semejante metamorfosis?
Luis IX hijo de Blanca de Castilla, con toda su educación conservadora,
primero se convierte en rey y después se autodespoja de todo su poderío y
se convierte en peregrino del desierto en una búsqueda más directa y
sincera de Dios.
Se trataba de una búsqueda absoluta y muy auténtica. El concluye que al
otro lado de la mar hay también seres humanos. Se percata de las
aberraciones que él mismo había cometido con la persecución de los
denominados “infieles”.
Comprueba que había más apertura de espíritu y tolerancia de la parte de
los musulmanes que de la parte de cristiana, hasta el punto que los
templarios llegan a amenazar en pasarse al lado musulmán. Ahora puede
parecer al contrario, pero el Islam de entonces era más abierto y se
encontraba más cerca del sufismo.
¿Qué proyectos tenemos por delante?
Ahora me propongo escribir sobre la vida de San Francisco de Asís. Hay
aspectos desconocidos en sus biografías. Particularmente me he
encontrado con un elemento que ha sido ocultado por la Iglesia y que ha
marcado definitivamente su forma de pensar: tuvo un gran contacto con
los sufíes y concretamente con una mujer sufí, muy conocida entonces,
que se llamaba Rabia.
Hay muchos libros sobre el santo de Asís. Si yo ahora he de escribir
algo referente a él, debe ser sobre su relación con los sufíes. Creo que
el viajó más de lo que se piensa.
¿Porque todo en francés?
Yo no lo sé. La lengua es muy rica y permite muchos juegos de palabras, también a la hora de reflejar realidades espirituales.
¿Por qué Francia en esta encarnación…?
Cierto que Francia ha sido un polo de espiritualidad, refugio de
místicos durante siglos, que ha albergado una tradición de alquimistas
muy importante, vital para Europa. Pero todo ello ocurrió en el pasado,
pero en mi opinión ya no es la realidad.
¿Cómo lee la actualidad mundial?
Si hay mucha sombra sobre la tierra es también porque hay mucha luz. Se
trata de una ley física: cuanto más alumbra un poderoso sol un objeto,
tanto más intensa será la sombra. Si apenas hay sol, apenas hay sombra.
Si hay tinieblas sobre la tierra es porque está llegando una luz
resplandeciente.
Los acontecimientos luctuosos anuncian la llegada de una gran ola de luz, pero aún no estamos en el fondo del agujero.
En la caída de un objeto, cuanto mayor es la velocidad, mayor es después
el rebote. Ahora estamos cerca de tocar el fondo. No creo que se pueda
decir con exactitud cuando, pero ciertamente es en los años que vienen.
Aguardo grandes acontecimientos en un futuro próximo.
¿Facultades de adivinación?
Para percatarse de ello no es preciso tener capacidades supranormales.
Si no cambiamos de paradigma y de hábitos puede que vayamos a la
catástrofe, pero puede ser también necesaria esa catástrofe. Predecir un
proceso de purificación, no implica una visión pesimista. El cambio
será para mejor.
Cierto que habrá muertes, epidemias y todo lo que se pueda uno imaginar…, pero yo no lo observo como algo negativo.
¿Esperanzado ante la debacle?
No tengo una visión pesimista de la muerte, aunque pueda resultar un
tránsito duro a nivel humano. La muerte no es la derrota de la vida. En
el itinerario, tanto del alma particular como de la humanidad, es una
metamorfosis indispensable. Lo que puede ser duro y doloroso son las
condiciones de la muerte, no la muerte en sí.
A pesar de todo ello, estoy muy confiado con respecto al futuro de la
humanidad. Hemos venido al mundo en una época dolorosa, pero al mismo
tiempo privilegiada, pues tenemos la oportunidad de protagonizar un
cambio extraordinario. El reto estriba en no dejarse ganar por el
ambiente de convulsión y agresividad general.
¿Anticristo a la vista?
A la vista. Es una presencia real, pero al mismo tiempo positiva, porque
nos obliga a reaccionar. Si no hubiera sombra, no habría tampoco toma
de conciencia de la necesidad de la luz. Esta presencia de la sombra nos
obliga a trabajar sobre nosotros mismos para crecer.
Apenas hay referencias a los Maestros de amor y sabiduría en su obra…El
Tibetano por ejemplo es uno de los grandes místicos de nuestro tiempo.
Hablo poco de ellos, pues así lo piden ellos mismos. Insisten en que es
preciso no focalizarse en exceso en los nombres. Sin embargo hablo más
de ellos en los seminarios, hasta el punto de que uno de los cursos que
imparto lleva por nombre: “Mis experiencias con los Maestros de
sabiduría”.
¿La mayor satisfacción de tu trabajo de escritor?
El de Luis IX. Si debería de guardar un solo de mis libros, sería ese,
“El Rey del desierto”. Es del que yo estoy sin duda más satisfecho.
¿Después ?
Despues el de Akenatón, también “Memoria de esenio”, y el “Evangelio de María Magdalena”.
Algo que me emociona es el comprobar la fidelidad de aquellos que me
leen y la relación de proximidad y de amistad que tengo con ellos. Al
dirigirse a mí, no me dicen “Vd. Monsieur Meurois Givaudan”, sino “tú
Daniel”. Incluso cuando no me conocen, no me tratan de Vd.
Para mí es una gran recompensa, pues está en la misma línea de
proximidad y confianza que auspiciaba Jesús hace 2000 años: crear un
ambiente familiar. La gente que viene a mis conferencias y que me lee es
de todas las edades y niveles sociales.
No hay prototipo de lector. Se acercan hasta chavales de diez años a
escucharme. Por supuesto se ven más mujeres que hombres, pero la
diferencia está disminuyendo. Normalmente se trata de hombres con una
sensibilidad también de lo femenino que les habita, no se trata de
“hombres macho”. Los “hombres macho” están delante del fútbol. (risas)
¿Caminará Él de nuevo entre nosotros?
Ya camina Jesús en tanto que Maestro de sabiduría, no como Cristo. Hay
una clara diferencia. Jesús ha sido el receptáculo del Cristo. El
recibió la energía crística. Hablo de ello en el libro “Por el Espíritu
del sol”. Abordo en él la experiencia de cuando me tropecé con Jesús en
Siria.
¿Qué falta para que descienda el Cristo?
El Cristo como presencia física no va a encarnar hasta que el Cristo
interior no renazca en una importante cantidad de seres sobre la tierra.
Hace falta previamente la conformación de un egregor crístico
suficientemente importante, generado por un número grande de seres. De
esa forma puede manifestarse un ser con plena presencia crística. Ello
puede ocurrir no necesariamente muy tarde.
¿Cómo le reconoceremos?
Ahí está la cuestión. No se trata tanto de si va a aparecer, como si
seremos capaces de reconocerle. Hace 2000 años no fue del todo evidente,
pues de ser así no le habrían crucificado. Por supuesto hay que
quitarse la idea de que Él va a aparecer de nuevo con túnica, largos
cabellos y barba.
Imagina que encarna como gran deportista u actor para poder llegar así
mejor a las masas. Muy probablemente no nos demos cuenta de ello en el
momento, sí mas tarde.
¿Indispensable el silencio y la naturaleza para el trabajo que desarrollas?
Ayuda mucho pero no es indispensable. Yo vivo ahora en la naturaleza,
pero puedo también escribir en medio del ruido de la ciudad. Me quedo
encerrado en lo que escribo y no me entero de lo que ocurre a mi
alrededor.
¿En su última entrega “Aquel clavo que clavé”, nos invita a liberarnos de pesados lastres de culpabilidad?
Hemos de perdonarnos más fácilmente los desafortunados clavos que hemos
clavado en el pasado. Tras el arrepentimiento debería llegar antes la
liberación. Hay que aprender a perdonarse. La culpabilidad no nos ayuda
nunca.
No es quitarse la responsabilidad, sino concienciarse de que la falta
debe vivirse como un aprendizaje, como una experiencia más que la vida
nos ofrece para aprender.
A nivel kármico no es tanto la gravedad de la falta lo que genera ese
karma, sino nuestra vivencia de esa falta. La profundidad de huella que
la falta deja en nuestra conciencia depende del nivel de esta
conciencia. El asesino que mata y no tiene conciencia de la gravedad de
su falta no va a generar un karma excesivo.
¿Si no ves falta no generas karma?
La sensación de falta no se va a imprimir profundamente en el alma si
hay ignorancia. Es exactamente igual a la visión que tienen los budistas
tibetanos: la amplitud del karma depende de la conciencia del generador
de ese karma. La falta que comete un maestro tendrá una repercusión
mucho mayor que si la comete alguna persona ordinaria.
¿Prima por lo tanto revisar nuestra memoria?
Hay una memoria detrás de la memoria. Hay una memoria de felicidad y de
dolor que subyace en nuestro interior y que nos hace actuar de una forma
determinada. Hay también el egregor de la memoria colectiva, que
arrastramos desde muchos años atrás.
El egregor del pecado original es un peso que actúa como un bloqueo. Se
nos ha educado también en el temor a Dios. Todo ello constituye un
veneno que nos vamos inoculando.
¿Es preciso, por lo tanto, quitarnos la sensación de perpetua culpa?
Así es. Debe progresar la cultura del amor de Dios. Es preciso
reconciliarnos con el ser divino que nos habita, recuperar el estado de
gozo orginario, reconocer la chispa divina que albergamos para llegar al
estado de “entusiasmo” del que nos haban todas las tradiciones.
Reencontrar el entusiasmo, etimológicamente es encontrar a Dios en
nosotros.
Aprendemos un motón de cosas en la escuela, pero nada sobre nosotros mismos, sobre nuestra dimensión trascendente.
Por ello cunde la infelicidad…
Nuestro mundo occidental es cada vez menos feliz. El objetivo de la
filosofía materialista es el de rechazar la condición divina del ser
humano. Si nuestra sociedad arrastra este mal tan profundo es porque
tiene una gran crisis espiritual. No se nos ha enseñado como funciona
nuestra alma.
Durante siglos se nos ha programado para obedecer dogmas, nada nos ha
sido mostrado sobre el funcionamiento de nuestro ser. Este problema se
ha agravado desde hace un siglo.
¿Tiempo de profunda crisis?
Nos encontramos en una profunda crisis espiritual, no religiosa. La
religión a menudo no incluye a la espiritualidad. Alguien puede ser muy
religioso y muy poco espiritual a la vez. Todo lo referente al dominio
del contacto con el alma, con nuestra primera esencia es tabú en nuestro
mundo.
Se puede hablar tranquilamente en TV y radio de violencia, de
pornografía… Todo ello es correcto, pero para nada de espiritualidad.
Desde el instante que te pones a hablar de la naturaleza trascendente
del ser humano o de Dios en nuestra civilización occidental…, mal
asunto. “¿Quién ese ése?”, se preguntarán.
Complicado abordar estas cuestiones desde fuera de la ortodoxia..
En nuestro mundo todas estas cuestiones fundamentales son tabú y más si
se habla desde fuera del cristianismo. Todo lo que concierne a
realidades divinas está desplazado.
Este tipo de determinismo no es lo que la gente de verdad desea. En mis
viajes por muy diferentes países he tomado contacto con mucha gente que
lo que en realidad necesita es hablar de esa esfera más íntima, más
espiritual.
Dramática ruptura con lo sagrado…
Estamos en un mundo en el que impera la ideología materialista de la
desacralización. Según en qué ambientes existe un temor a plantear
abiertamente temas espirituales. Con este tabú se impide a menudo hablar
de lo que las personas realmente necesitan.
Tenemos por lo tanto nosotros la enorme responsabilidad de hacer saber
al mundo que las personas no somos únicamente máquinas. Es preciso hacer
ver que somos seres multidimensionales, constituidos por dimensiones o
estratos que se interpenetran unos con los otros.
¿Con esa ruptura nace el sufrimiento?
El sufrimiento viene de la distancia establecida con la divinidad. El
ser humano arrastra una culpabilidad que tiene su origen en la ruptura
con lo divino. La religión judeo-cristiana ha mantenido esa distancia.
Ha separado totalmente a Dios, el Creador de la propia Creación. Se
supone que el día en que Él lo decida, acabará con la creación.
¿Ha llegado el momento de revisar nuestra noción de falta, de pecado?
Por supuesto. Nos encontramos ante un sistema binario y dualista, cuyo
origen es nuestra separación con la Divinidad. Todo nace de esa caída,
que genera un sentimiento de estar perpetuamente en guerra con nosotros
mismos.
¿Qué has observado con el estudio de la evolución de las almas?
Al tener la oportunidad de estudiar la evolución de un alma a través del
tiempo, como yo he tenido al escribir mi último libro, uno se da cuenta
de que la falta o pecado en la que uno ha participado en una vida, es
un trayecto necesario para el aprendizaje de nuestro alma.
Es preciso quemarse para saber lo que es el fuego. Para crecer hay que
atravesar retos y desafíos. Al familiarizarnos con esta manera de
pensar, vamos tomando conciencia de que nuestra noción tradicional del
juicio pierde su sentido y crece el sentimiento de compasión.
Vamos, que no hay otra que quemarse…
A lo largo de mi vida me he encontrado con diferentes guías de
sabiduría, tanto aquí como en otros planos. He podido comprobar que si
han llegado a ese nivel de iniciación, de realización de su conciencia
no es porque se sienten elegidos por Dios, sino simplemente porque ellos
han vivido y se han quemado mucho, han experimentado y explorado, se
han sometido a múltiples desafíos…
¿El estado mismo de cristificación sería por lo tato una conquista de nuestra divinidad a través de reiterados desafíos?
Si un ser como Cristo ha llegado a ese nivel, es también porque ha
sufrido mucho en muchas existencias. Ya lo confesó privadamente a sus
discípulos hace dos mil años que Él no se había convertido de repente en
el Cristo por decreto divino, sino a fuerza de atravesar múltiples
pruebas y desiertos interiores.
¿A nivel de karma colectivo ocurriría otro tanto?
La falta personal está enmarcada en un movimiento de evolución
colectiva. No es fácil comprender esto, pero hay seres que nacen para
concretizar el karma colectivo de un pueblo.
Por ejemplo los dictadores que calificamos de monstruos, al mismo tiempo
son vehículos de un conjunto de karma que es necesario se manifieste.
Un dictador que encarna en un país, sólo no puede hacer nada, necesita
un gran número de cómplices. El se va a apoyar en el enorme egregor de
karma de un pueblo para realizar su labor. Su función es la de
materializar ese karma colectivo.
Esta visión para nada quiere decir que hemos de aceptar ese tipo de
situaciones de oprobio e injusticia. Simplemente que desde esta altitud y
punto de vista, la lectura de la historia de la humanidad cambia
totalmente.
Vayamos al capítulo de las soluciones…
Trabajar la no separatividad es la clave para la liberación del karma y
el sufrimiento. La cuestión definitiva que nos hemos de plantear a nivel
colectivo es: ¿queremos realmente sanar ese karma que arrastramos? La
respuesta inmediata es que sí, pero no es tan simple.
Todo esto requiere un trabajo importante, no es sólo un acto de decisión
mental. Comporta un compromiso de todas las dimensiones de nuestro ser,
desde lo más sutil a lo más denso, algo que va a tocar con nuestros
reflejos de protección más arraigados.
Hace falta por lo tanto coraje para cambiar nuestra programación…
He ahí la cuestión fundamental: ¿Queremos permanecer en esa dinámica de
pautas pre-aprendidas o hay el coraje de pasar a otro programa?
Hay que renovar nuestro “software”, ponerlo al día . Los maestros de
sabiduría que han venido a este mundo nos han animado a cuestionarnos
esos códigos fundamentales. Nosotros mismos creamos un peso en nuestras
espaldas, que se genera al no comprender realmente quienes somos. No hay
castigo divino.
Si permanecemos en el concepto de falta o pecado original, la única
falta que podríamos aceptar es esa pérdida de la memoria de quienes
somos, el olvido de nuestra verdadera identidad de almas y espíritus
antes que de cuerpos. Nuestros cuerpos físicos son los últimos eslabones
de la cadena de cuerpos.
¿Qué lugar ocupa Dios en toda esta reprogramación?
Dios no es alguien, sino un cambio de conciencia que nos nutre a la vez
que nosotros Le nutrimos. Los maestros comienzan por purificar el
cuerpo, para ser absolutamente conscientes y transparentes, para que en
cada una de sus células encarne la chispa divina.
Se trata de resucitar la verdadera naturaleza en nuestro cuerpo, de que
cada célula sea consciente de la divinidad que le habita. De la misma
forma, por analogía cada uno de nosotros es una célula que pertenece al
cuerpo divino.
¿Aspiramos a ser parte consciente de Dios?
Correcto. Somos seres unidos a la Divinidad, seres autónomos que
participan de la realización de un cuerpo infinitamente más importante.
Cuando esa toma de conciencia es total, tenemos la posibilidad de
acceder a un estado de fusión con la divinidad. Los místicos hablan de
ese detalle en el que se hacen cuerpo con lo divino. Ya no hay faltas,
ni karmas, se es parte de un enorme motor de aprendizaje.
¿El primer paso sería desidentificarnos del dolor y la culpa?
A veces las propias enfermedades forman parte de nosotros mismos hasta
tal punto que no queremos replanteárnoslas. Hay personas que viven
conformes con ese sentimiento de víctimas de la vida. Para algunos es
cómodo el estatus de víctima, porque permite eludir el compromiso y la
responsabilidad del crecimiento: “Los otros se ocupan de ti, porque tú
sufres”. El sufrimiento se convierte en la propia definición de ese ser.
Tarde o temprano hay que afrontar la multitud de retos que la vida comprende…
Exactamente, superar lo que denomino “victimitis aguda”. Desde ese
aparente estado de inferioridad ejercemos una presión sutil para con
quienes nos rodean.
Es preciso afrontar el peso de la responsabilidad que cada quien tiene,
reconocer el contrato de nuestro alma, para encontrar lo que constituye
nuestro verdadero desafío, descubrir al fin y al cabo lo que nuestra
carga kármica nos está diciendo que trabajemos. ¿Qué es lo que me indica
esta carga, que me quiere enseñar esa dificultad que me encuentro? Ello
me obliga a estar atento, a tomar mucha conciencia. Es preciso ser
seres audaces y abandonar el estado de tibieza y conformismo con el ego.
Sustituimos entonces la palabra castigo por la de enseñanza…
La vida no nos ha sido dada para castigarnos, sino para poder comprender
algo que antes se nos escapaba. Hasta que no lo comprendamos, la vida
nos irá colocando sucesivamente las mismas barreras.
A causa de la educación que se nos ha dado, pensamos que hay una deuda a pagar, pero sólo hay una lección a aprender.
La felicidad no consiste en no tener dificultades por delante, sino de observarlas de modo diferente.
Mucha tarea la que nos pone…
Esto no es el trabajo de una sola vida, sino el de todas nuestras vidas.
Ha llegado el momento de que tomemos conciencia de que no somos
culpables, sino responsables en período de aprendizaje. Al culminar este
aprendizaje podremos constatar que no sólo la divinidad está en
nosotros, sino también de que nosotros estamos en ella. En la medida que
aprendemos, participamos del crecimiento de esa gran fuerza que
llamamos Dios.
Koldo Aldai.
